ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΝΣΤΑΣΕΙΣ

Είμαστε ανιστόρητοι. Και σαν τέτοιοι θα θέλαμε, με αφορμή τα δημοσιευμένα κείμενα της Οργανωτικής Επιτροπής για τις τριήμερες επετειακές εκδηλώσεις για τη Ναυμαχία της Ναυπάκτου, να πούμε κάποια πράγματα, έτσι όπως εμείς τα καταλαβαίνουμε, αφού υπογραμμίσουμε προκαταβολικά ότι εκείνη η Ναυμαχία της Ναυπάκτου αναμφίβολα ήταν η  μεγαλύτερη ναυμαχία με γαλέρες που γνώρισε η ιστορία: στις 7 Οκτωβρίου του 1571 η Αγία/Ιερή Συμμαχία (Πάπας, Βενετία, Γένοβα, Ισπανία κ.λπ.) τσάκιζε τον οθωμανικό στόλο στα νερά των Εχινάδων, χωρίς όμως η νικήτρια πλευρά να κατορθώσει, για συγκεκριμένους λόγους, να αξιοποιήσει τη νίκη της, ενώ οι νικημένοι Οθωμανοί γρήγορα κατόρθωσαν και ανασύνταξαν τον πολεμικό τους στόλο.

1)Οι ανακοινώσεις της Οργανωτικής Επιτροπής παρουσιάζουν εκείνη τη Ναυμαχία ως «προεπαναστατικό» γεγονός. Νομίζουμε ότι προεπαναστατικό γεγονός δεν είναι απλώς ένα γεγονός, το οποίο προηγείται χρονικά μιας επανάστασης, αλλά κυρίως εκείνο το γεγονός που με κάποιο τρόπο προετοιμάζει την επικείμενη επανάσταση. Αλλά η Ναυμαχία της Ναυπάκτου του 1571 δεν μπορεί σε καμιά περίπτωση να θεωρηθεί προεπαναστατικό γεγονός σε σχέση με την Ελληνική Επανάσταση του 1821. Όποιος υποστηρίζει κάτι τέτοιο είναι τουλάχιστον … ανιστόρητος. Πώς δηλαδή προετοίμασε την Ελληνική Επανάσταση; Από το 1571 μέχρι το 1821 υπάρχει … κάποια χρονική απόσταση. Τι λέτε; Πιο κοντά στο 1453 (άλωση της Πόλης) είναι παρά στο 1821 (έναρξη της Επανάστασης). Κι από την άλλη μεριά πώς «προετοιμάζει» εκείνη η Ναυμαχία των δυτικών δυνάμεων μια Ελληνική Επανάσταση; Κομμάτι δύσκολα μας φαίνεται. Εκτός αν θέλουμε να … ξεντώσουμε τόσο τα πράγματα, ώστε φέρνοντάς τα κοντά στο 1821, να μπορέσουμε να δικαιολογήσουμε όλο αυτόν … τον ξεσηκωμό για τη Ναυμαχία της Ναυπάκτου.

2) Ιστορικότητα των εννοιών: Κάποιες έννοιες έχουν ιστορικότητα. Δεν έχουν διαχρονικότητα. Εμφανίζονται σε συγκεκριμένη ιστορική περίοδο και δεν μπορούμε – δεν είναι σωστό επιστημονικά – να τις χρησιμοποιούμε για άλλη περίοδο. Για παράδειγμα δεν είναι σωστό να μιλάμε για τον «ιμπεριαλισμό» των αρχαίων Περσών, ενώ μπορούμε να μιλάμε για τον ιμπεριαλισμό των νεότερων και σύγχρονων ΗΠΑ. Επομένως, είναι λάθος να γίνεται λόγος για «ελληνισμό» στα χρόνια του 16^ου αιώνα – αλήθεια, τι σημαίνει «ελληνισμός», πότε εμφανίζεται; Όταν γράφεται «τουρκική απειλή» τι εννοείται; Η «οθωμανική απειλή»; Γιατί, απ’ ό,τι ξέρουμε άλλο άλλο πράγμα «οι Τούρκοι» κι άλλο πράγμα «οι Οθωμανοί», «οι μουσουλμάνοι Οθωμανοί». Και κυρίως τι θα πει το 16^ο αιώνα «ευρωπαϊκή αλληλεγγύη»; Υπήρχε τότε η έννοια της «Ευρώπης» και υπήρχαν τότε «ευρωπαϊκές αξίες» που λέει η ανακοίνωση της Οργανωτικής Επιτροπής; Ποιες ήταν, αλήθεια; Μήπως αυτές οι έννοιες της «ευρωπαϊκής αλληλεγγύης» και  των «ευρωπαϊκών αξιών» είναι όροι και έννοιες της νεότερης και σύγχρονης ευρωπαϊκής ιστορίας; Μήπως κάποιοι μπερδεύουν … τα μπύζια με τα ρύζια; Με άλλα λόγια αυτές οι έννοιες δεν είναι «παντός καιρού» . Έχουν ιστορικότητα.

3) Επισημαίνουμε το οξύμωρο σχήμα: «Επιστημονική Ημερίδα υπό τον τίτλο “450 χρόνια από τη Ναυμαχία Ναυπάκτου: Ελληνισμός και Ευρώπη”». Δηλαδή πριν 450 χρόνια υπήρχε «Ελληνισμός» και «Ευρώπη»; Ελληνισμός και Ευρώπη όπως τα ξέρουμε ή και τα βιώνουμε σήμερα; Ασφαλώς όχι. Άρα, κάτι άλλο υπήρχε στη θέση του «Ελληνισμού» και κάτι άλλο στη θέση της «Ευρώπης». Είναι αυτό που λέγαμε παραπάνω για την ιστορικότητα των εννοιών. Επομένως, μπορεί να είναι επιστημονική μια Ημερίδα που θα ασχοληθεί με τις έννοιες του «Ελληνισμού» και της «Ευρώπης» κατά το 16^ο αιώνα; Εκτός αν η Ημερίδα αυτή προτίθεται να αντιστρατευτεί τον ίδιο της τον τίτλο…. Οι τίτλοι, πάντως των ανακοινώσεων, σχεδόν στο σύνολό τους,  δε φαίνεται να μπορούν να δικαιολογήσουν το «Ελληνισμός και Ευρώπη».

Αν έχουν κάποια βάση όσα παραπάνω γράψαμε, αναρωτιόμαστε πώς είναι δυνατόν να τίθεται υπό την αιγίδα της Προέδρου της Δημοκρατίας μια δραστηριότητα που δεν σχετίζεται με την Ελληνική Επανάσταση, μια δραστηριότητα στην οποία ο λόγος περί Ελλήνων δεν μπορεί να αφορά εκούσια στράτευση – αλήθεια έχει μελετηθεί πόσοι Έλληνες πολέμησαν μέσα και από τις οθωμανικές γαλέρες; Έχει  ξεκαθαριστεί εναντίον ποιού εχθρού πολέμησαν εκείνοι οι Έλληνες; του εχθρού τού ανύπαρκτου τότε κράτους τους ή του εχθρού της πίστης τους – αλήθεια οι τότε ορθόδοξοι Έλληνες δεν ήταν εξίσου εχθρικοί και προς τους καθολικούς;

Αλλά, τέλος πάντων…ΑΝΑΑΑΑΑΑ

                                                                                       Οι Ανιστόρητοι